* 밤에 읽는 소심한 철학책 (하루 끝에 펼친 철학의 위로)
- 민이언(인문공동체 디오니소스 운영자) 지음, 쌤앤파커스
1. 절망도 해본 놈이 하는 거다.
A. 절망 그대로의 절망
* "철학은 과거의 재난과 미래에 대해서는 손쉽게 말해도, 오늘의 절망에 대해서는 아무런 말도 하지 못한다. 우리의 불행한 오늘이 철학에게서 항상 승리하는 이유다." - 쇼펜하우어
B. 노력하는 한 방황하리라.
* 방황한다는 것은 노력하고 있다는 증거다. 오히려 노력이 없는 자들에게 방황과 혼란을 배제한 확신과 긍정만이 가득하다.
* 절망을 회피하려고만 하다가 절망을 절망으로 인지하지 못하는 무지를 '죽음에 이르는 병'으로 정의한다. - 키에로케고르
* 절망은 당신의 무모함을 멈추기 위해 당신을 그 자리에 주저앉히는 것이다.
* '스톡데일 패러독스'의 사례로 긍정주의자들이 절망에 더 취약하다는 보고가 있다.
▷ 냉혹한 현실을 냉정하게 받아들이면서도 다른 한편으로는 최종 승리에 대한 흔들림 없는 믿음을 가지고 냉혹한 현실을 이겨내는 이중성을 말하는 '낙관적 현실주의자'이다.
C. 긍정의 철학, "잘 안 될 것이다"
* 어쩔 수 없이 이렇게 할 수밖에 없었다는 핑계가 되어줄 구실을 만들려하는 대표적인 사례가 바로 '긍정'이다.
* 이루고 싶은 꿈이라면 굳이 그것이 얼마나 이루기 어려운 것이었는지에 대해 변론할 필요가 있겠는가?
* 긍정의 철학자 니체의 방법론은 모든 것이 잘될 것이라는 긍정적 신념을 갖는게 아니라 다가온 절망을 긍정하는 것이다.
* 허무주의를 지적하며 탄생한 니체의 명제, "인간은 행복조차도 배워야 하는 존재들이다."
D. 스스로가 절망이 되어보자.
* 우리가 욕망해야 할 것은 부서지기 전으로 돌아가는 것이 아니라 부서진 것들을 통해 극복하는 것이다.
* "언젠가 새로운 천국을 세워본 적이 있는 사람은 누구나, 그것을 세우기 위한 힘을 그 자신의 지옥 속에서 발견했다." - 니체
* 천국은 장차 도래하는 것이 아니라 이미 도래해 있는 지옥이다. 때는 다가오는 것이 아니라 이미 시작되고 있는 것이다.
2. 같은 사건도 저마다 다르게 말하는 사람들.
A. 관념론, '바라보는 마음'
* "서양의 2천년 철학은 모두 플라톤의 각주에 불과하다." - 화이트헤드
B. 대체 누구 기준에서 '보편'인데?
* "의견을 갖고자 한다면 먼저 다수가 되어야 한다." - 키에르케고르가 당대 기독교 사회의 부조리를 지적한 반어적 표현이다.
* 소크라테스에게 진리란 다수의 가치가 아닌, 이성적으로 모순이 없는 진실이어야 했다.
C. 최소한의 감각과 경험
* 사람마다 관점이 다른 까닭은, 감각에 왜곡되는 굴절율의 '차이' 때문이다.
* 플라톤의 주장대로라면 현실은 이데아의 복제물이다.
* 해석자의 관점에 따라 해석은 늘 달라진다.
* 인식은 주관적일 수밖에 없으며, 객관이란 것은 그저 다수의 주관이 뭉친 수적 우세일 뿐이다.
* '객관'이란 명분을 파헤치고 들어가보면, 결국엔 자신의 주관에 대한 맹신이거나, 우연히 동일한 성향들이 모여 이룬 다수이다.
* 타인에 대한 존중이 없는 사회에는 소통이 아닌 억압과 강요만 있을 뿐이다.
▶ 우리 모두는 저마다의 개성과 각각의 의견이 전부 다름을 인정하는 것을 당연하다고 여겨야 할 것이다. 내 의견만 맞다고 주장할 수 도 없으며, 타인의 의견도 전부 맞다고 할 수 도 없다. 그 문제점의 실질적인 본질과 진짜 진리가 무엇이냐에 더욱 집중해야만 한다. 그것이 진리일 것이다.
그러기에, 우리는 더 많은 대화와 진솔하고 허심탄회한 마음으로 서로의 의견을 교환하도록 하자. 그래야 나중에 더 큰 오해가 없을 것이다. 요즘같이 정치적, 경제적으로 혼란스러운 시기에 서로 상반된 의견들을 내면서 상스러운 말까지 적어놓은 댓글들을 종종 목격한다.
서로간의 생각이 다름을 인정하고 다양한 의견으로 진정한 해답을 찾아가는 즐거운 대화의 여행으로 그 상황을 즐겼으면 한다. 그러면 좀 더 나아지지 않을런지.
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